Kun tarkastelen elämääni, perhettäni ja yhteisöni, ihmettelen: mitkä mallit ovat aidosti meidän ja mitkä ovat seurausta kulttuurisesta PTSD: stä?
Viime vuosina puhuminen kulttuuritraumasta ja sen vaikutuksista mustiin perheisiin on tiennyt valtavirran mediaan. On ollut halu ymmärtää, miten esi-isiemme kokemat vaikuttavat meihin tänään.
Vuosien mittaan olen ollut utelias omassa perheessäni havainneista malleista ja käytännöistä. Istuminen isoäitini jalkojen alla ja kysymys hänen elämästään oli minulle matkan alku. Ymmärtääkseni itseni paremmin minun piti ymmärtää kuka ja mistä tulen.
Esivanhempiemme trauma elää
Tutkimukseni aikana törmäsin tri Joy DeGruyn työhön. Hän on kliininen psykologi, jolla on tohtorin tutkinto sosiaalityössä ja kirjan kirjoittaja"Posttraumaattinen orjaoireyhtymä: America's Legacy of Enduring Injury & Healing."
Käynyt yhdessä tohtori DeGruyn luennoissa aloin miettiä, kuinka syvällistä vaikutusta amerikkalaisen orjuuden orjuudella oli perheelleni ja koko yhteisöni. Käsitys siitä, että vuosisatoja sitten koetut asiat voivat vaikuttaa tottumuksiin, käytäntöihin, käyttäytymiseen, näkökulmiin ja pelkoihin, jotka ovat ihmisen elämän kokemuksen ulkopuolella, oli kiehtova.
Epigenetics on tutkimus siitä, kuinka tietyt geenit kytketään päälle tai pois päältä. Se ei ole varsinaista muutosta DNA: n sekvenssissä, vaan muutoksia DNA: n rakenteessa.
Epigeneetiikkaa tutkivat tutkijat ovat havainneet, että vanhempien kokemat traumat voivat vaikuttaa heidän jälkeläistensä DNA: han ja käyttäytymiseen tuleville sukupolville. Eräässä matoja koskevassa tutkimuksessa havaittiin trauman jäännösvaikutukset 14 sukupolven ajan.
Mustan yhteisön kannalta vuosisatojen hoitamattomien traumojen vaikutus ilmenee edelleen. Ja vaikka osa tästä johtuu varmasti jatkuvasta sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta, osa vaikutuksista saattaa hyvinkin olla peritty.
Pohjimmiltaan mustana oleminen Amerikassa tarkoittaa elämistä kroonisen posttraumaattisen stressihäiriön (PTSD) kanssa, joka ei johdu pelkästään elämästään, vaan myös esi-isiemme kokemuksista. Tohtori DeGruy kysyy: "Kuinka… mustana oleminen Amerikassa vaikuttaa stressitasoosi ja siten kehosi kykyyn käyttää omaa immuunijärjestelmäänsä? Kun ymmärrät sen, voit käsitellä sitä. "
Trauman muotoilema kulttuuri
PTSD: n oireita ovat ennakoituneen tulevaisuuden tunne, liioiteltuja hätkähdytysreaktioita, vaikeuksia nukahtaa tai nukahtaa, vihapurskeet ja hypervigilanssi.
Joitakin näistä käyttäytymistavoista löytyy afroamerikkalaisesta yhteisöstä nykyään, ei vain yksilötasolla, vaan yleisesti kulttuuritasolla.
Kun herää kysymys, ovatko nämä käyttäytymiset luontaisia vai oppittuja, yhteiskunta uskoo yleensä entistä. Mutta emme ota huomioon, että kaikki tavat, käytännöt ja uskomukset luodaan ensin ennen niiden vahvistamista.
Mustan yhteisön yleinen opetus liittyy työetiikkaan: Meidän on tehtävä kaksinkertaista työtä ollaksemme yhtä hyviä kuin seuraava henkilö. Tämä filosofia perustuu kulttuurilliseen ehdollistamiseen, antropologiseen väittämään ja esi-isiemme kokemiin kokemuksiin.
Orjuutetun henkilön olisi työskenneltävä jokaisena päivänä auringonnoususta auringonlaskuun. Jos he näyttävät väsyneiltä tai tuottamattomilta, heitä kutsutaan laiskiksi ja heitä lyödään.
Monet nykypäivän vanhemmat eivät ehkä pelkää, että heidän lapsensa saavat todellisia ripsiä, mutta näiden kokemusten trauma on sisällytetty DNA: han. Solutasolla muistamme edelleen negatiiviset tulokset. Työmoraaliin kohdistuva stressi on hypervigilanttinen vastaus vuosisatoja vanhaan traumaan, ja sitä vahvistaa halu kumota stereotypiat, jotka ovat edelleen vallalla.
Vastaavasti orjuuden aikana vanhemmat heikentävät lapsensa älykkyyttä tai voimaa suojellakseen sitä siitä, ettei häntä pidetä arvokkaana ja myytävänä huutokauppalohkossa. Tämä käytäntö voidaan nähdä nykyään perheissä, joissa mustat vanhemmat voivat olla ylpeitä lapsensa saavutuksista ja juhlia heitä kotona, mutta sekaantuneessa seurassa vähätellä lastensa kykyjä, jotta heitä ei pidetä uhkana.
Tällaisia yhteyksiä voidaan luoda monilla eri alueilla jokapäiväisessä elämässämme. Marion Simsia pidetään nykyaikaisen gynekologian isänä, ja suurin osa hänen koehenkilöistään olivat mustia orjuutettuja naisia. Koska uskottiin, että mustat ihmiset eivät tunne kipua, heille kokeiltiin ilman anestesiaa.
Nopeasti eteenpäin 1900-luvun alun Tuskegee-kokeissa ja mustien väestön nykyisissä korkeissa imeväisten ja äitien kuolleisuusasteissa, ja mustan yhteisön yleinen epäluottamus lääketieteelliseen järjestelmään on järkevää. Nämä vastaukset eivät ole vain selviytymisvaste, vaan ne, jotka on tuotettu DNA: n koodaamalla tiedolla. Näiden traumojen vaikutus on DNA: ssa.
Pelon ja epäluottamuksen tunteet, joita niin monet mustat ihmiset kokevat, voidaan liittää sekä elettyihin että perittyihin kokemuksiin. Kun ajattelemme, että kävelemme paitsi omien, myös esi-isiemme kokemusten ja traumojen kanssa, meidän on hidastettava ja tarkasteltava menneisyyttämme kovalla ja rehellisellä tavalla. Parantaaksemme meidät on kohdattava aina ollut kulttuurinen trauma, muotoilemalla näkökulmamme syntymästä lähtien.
Polku paranemiseen
Paranemisen ja korjaamisen aloittamiseksi tarvitsemme rehellisen tunnustuksen, tutkimuksen, kärsivällisyyden ja turvalliset tilat. Totuus on, että trauman vaikutukset eivät ole yksipuolisia. Yhtä paljon kuin mustaan yhteisöön on vaikuttanut aluksen orjuuden kokemus, niin on vaikuttanut myös valkoinen yhteisö. Päästäksemme järjestelmien, uskomusten, käytäntöjen ja ihanteiden juuriin me kaikki täytyy tehdä työ.
Tohtori DeGruy selittää: "Hallitsevan kulttuurin kieltämisen juuret ovat pelko, ja pelko mutatoituu kaikenlaisiksi asioiksi: psykologinen projektio, vääristyneet ja sensationalisoidut esitykset tiedotusvälineissä ja tieteen manipulointi oikeuttamaan kansalaisten oikeudet ja kohtelu. ihmiset. Siksi sitä on niin vaikea purkaa. "
Työmme on epäilemättä leikattu meille. Kun tiede löytää yhä enemmän siitä, miten trauma vaikuttaa negatiivisesti DNA: han, se on myös selvittämässä, kuinka trauman tahallinen parantaminen menetelmien, kuten kognitiivisen käyttäytymisterapian, avulla voi auttaa kääntämään kielteiset vaikutukset.
Kun tarina etenee siitä, miten menneisyytemme vaikuttaa tulevaisuuteemme, voimme tehdä työn nykyisessä olla tietoinen siitä, mitä olemme parhaillaan luomassa. Aloittamalla omista perheistämme voimme alkaa käsitellä meille annettuja asioita. Voimme sitten päättää, mitä kannattaa pitää ja mitä on syytä päästää irti. Valitse hyvin.
Jacquelyn Clemmons on kokenut syntymädula, perinteinen synnytyksen jälkeinen doula, kirjailija, taiteilija ja podcast-isäntä. Hän on intohimoinen perheiden kokonaisvaltaisesta tukemisesta Marylandissa sijaitsevan De La Luz Wellness -yrityksensä kautta.
.jpg)
.jpg)
